ГРУЗИНСКИЕ ЕВРЕИ ГРУЗИНСКИЕ ЕВРЕИ

ГРУЗИ́НСКИЕ ЕВРЕ́И (самоназвание эбраэли), этническая группа евреев в Грузии. В начале 1990-х годов в Грузии жило около 14 тысяч грузинских евреев, в дальнейшем это число значительно сократилось в связи с эмиграцией в Израиль. Многочисленная колония грузинских евреев живет в Израиле. Они говорят на грузинском языке, многие владеют русским языком и ивритом (см. ИВРИТ) . Верующие - иудаисты.
Предположительно евреи поселились в Грузии в 169 году, когда они основали в Мцхете свою колонию. Эти сведения подтверждаются археологическими данными. В средневековой Грузии грузинские евреи находились в крепостной зависимости, занимались сельским хозяйством, ткачеством и крашением, часть - торговлей вразнос и другими отхожими промыслами. С отменой крепостного права в Грузии (1864-1871) грузинские евреи стали переселяться в города (Тбилиси, Кутаиси) и заниматься торговлей, ремеслами - сапожным, шапочным, дубильным. Среди грузинских евреев, занятых в торговле, сформировался жаргон киврули, включающий многие корни слов из иврита.
По данным переписи 1897 года, в Российской империи насчитывалось более 6 тысяч евреев, назвавших родным грузинский язык. По переписи 1926 года, в СССР насчитывалось более 21 тысячи грузинских евреев, причем 96,6% назвали грузинский язык родным. Предпринимаемые с 1928 года попытки поселить часть грузинских евреев в Крыму и на Дальнем Востоке потерпели неудачу. По переписи 1970 года, в СССР насчитывалось 43 тысячи евреев, назвавших грузинский язык родным. В дальнейшем численность грузинских евреев сокращалась за счет эмиграции в Израиль.
Грузинские евреи составляют самобытную общину с особым укладом жизни и четко выраженной национально-этнической самоидентификацией. Они говорят грузинском языке, у них грузинские имена и даже фамилии имеют грузинские окончания (чаще –швили и –ели). Традиции и быт грузинских евреев во многом сходны с грузинскими, в частности одежда, мебель, свадебная церемония. Лишь несколько песен религиозно-ритуального значения исполняется на иврите. Грузинские евреи празднуют Новый год и даже Рождество, но соблюдают еврейские традиции: религиозную церемонию обрезания, совершеннолетия (Бар Мицва и Бат Мицва), правила бракосочетания и похорон. Мальчики, готовясь для церемонии Бар Мицва, изучают иврит, но часть Торы напевается на грузинском языке. У грузинских евреев сильны семейные связи. Взрослые дети стараются жить с родителями или по соседству.

Энциклопедический словарь . 2009 .

Смотреть что такое "ГРУЗИНСКИЕ ЕВРЕИ" в других словарях:

Грузинские евреи … Википедия

- יהודים Альберт Эйнштей … Википедия

Грузинские евреи (эбраэли) грузино еврейский этнос, сформировавшийся на территории Грузии из иудеев, мигрировавших в этот район в разные исторические эпохи, начиная с эллинистических времён. Говорят на диалекте грузинского языка (иудео… … Википедия

Горские евреи Общая численность: 110 тысяч (оценка) Расселение: Израиль: 50 70 тыс … Википедия

На территории современного Азербайджана функционируют три еврейские общины: 1 Община горских евреев, проживающих в основном в Губе (поселок Красная Слобода) и Баку; 2 Община евреев ашкенази (европейские евреи), с основными местами проживания в… … Википедия

Евреи Альберт Эйнштейн Рамбам Голда Меир Эмма Лазарус Общая численность: 13,6 млн. Расселение … Википедия

Можно ли представить, что мир оказался без евреев и чудовищные планы Гитлера сбылись? Мир без Альберта Эйнштейна и Франца Кафки, без Чарли Чаплина и Аркадия Райкина, без Зигмунда Фрейда и Михаила Ботвинника… И многих-многих других славных сынов маленького еврейского народа, который внес огромный вклад в сокровищницу мировой цивилизации.

Как невозможно представить мир без евреев, так и невозможно представить Грузию без евреев. Многонациональная страна, в которой, кажется, евреи жили всегда. Два года назад в Грузии широко, с размахом отмечалось 26-ти вековое совместное проживание грузин и евреев на этой благодатной земле.

Вместе и в горе, и в радости

"Историческое деяние бывает закончено не только, когда оно свершилось, а лишь после того, как оно становится достоянием потомков".

Стефан Цвейг, писатель (еврей по происхождению).

"Почему я не уехал в Израиль"

Любопытно, что в Израиле репатриантов, евреев из Грузии, называют не евреями, а грузинами. Конечно, эти люди по происхождению евреи. Но по менталитету, поведению, образу жизни настолько они похожи на грузин, что их в быту так и называют - грузинами.

Кто они, грузинские евреи в Грузии, которые не уехали в Израиль, а остались жить здесь? Сегодня в Грузии около пяти тысяч евреев, большая часть из них проживает в Тбилиси. Я встретилась с одним "типичным" (по словам представителей Тбилисской синагоги) грузинским евреем - Иосифом Аджиашвили. Иосиф родом из села Бандза, которое находится в Мартвильском районе. Почти всю свою жизнь он прожил в Тбилиси. Человек в возрасте, уважаемый в своей общине, верующий, как и почти все евреи.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

Почему я не уехал в Израиль, переспрашивает вслух вопрос Иосиф Аджиашвили, и задумывается, вспоминает. Спустя несколько минут мой собеседник начинает свой рассказ:

"У меня жена грузинка, у нее были пять братьев и сестер. У меня тоже были пять сестер и братьев, которые уехали в Израиль. В то время, когда мои родные покинули Грузию, у них не было никакой гарантии и ощущения того, что будущее будет обеспечено. Незнание языка, менталитета, бытовые трудности - с этим сталкивается каждый мигрант. Жизнь в Израиле нприходилось начинать с нуля. И вернуться обратно в Грузию уже было невозможно, ведь заставляли подписывать бумаги, где уезжавшие подтверждали, что в Советский Союз они не попросятся.

© photo: Sputnik / Alexander Imedashvili

Еврейский ресторан "Иерусалим" - старый Тбилиси

А я прямо не спрашивал жену, хочет ли она переехать в Израиль. Ведь если бы она захотела, сама мне и сказала бы. Понимал, что она не хочет оставить своих родных. Да и каждый человек боится переезда. Мы по-настоящему любили друг друга, кто-то из нас должен был в этом вопросе уступить. И решил, что сделать это должен я. Так и остались мы семьей здесь, и Грузия — наш дом. Естественно, я скучал по своим родным…"

Про дедушку и его пекарню

"Часто вспоминаю историю, которую мне рассказывали в детстве, — продолжает разговор Иосиф Аджиашвили. — О ней говорили не только в нашей семье, но и во всем селе Бандза. Это небольшая история про моего дедушку Мануаха".

— Сто лет назад в моей деревне не было больших домов, отопления, электричества. У всех в селе были маленькие деревянные домики, как избушки и бараки. В один год выпало необычно много снега, из-за чего водяная мельница остановилась. Жители не могли перемалывать свое зерно, чтобы получить муку и выпекать из нее хлеб. Тогда не у всех были деньги, чтобы покупать готовые продукты. Село ожидал голод.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

Мой дедушка был в селе уважаемым человеком. У него была пекарня и большой запас муки. На следующий день, рано утром он пошел не в синагогу на молитву, как обычно это делал, а в христианскую церковь. Там все очень удивились, и его приняли с почетом. Мой дедушка попросил священника церкви объявить во время службы, что неважно, есть ли у людей деньги, пусть приходят к нему в пекарню и берут хлеб.

Если кто-то не может заплатить деньгами, сказал он, пусть приносит в обмен сыр, яйца или какие-то другие продукты. Если кто-то не может и это, ничего страшного, пусть забирает хлеб просто так, потом как-нибудь рассчитается за него. Главное, подчеркнул мой дед, чтобы в селе не совершился грех - никто не погиб бы от голода, не решился бы что-то украсть. Дед поступил очень мудро, помог людям, и этим сохранил свое доброе имя…

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

В годину трудностей

— Однажды вечером я смотрел передачу по телевизору об известных событиях в Абхазии. Это был сентябрь или октябрь, приближалась зима. Беженцы… Каждый с собой вез то, что мог, кто-то — чемоданы с одеждой, коробки с вещами, кто-то — только детей.

Представьте, открывает человек чемодан, выбрасывает все вещи и кладет туда… своего ребенка. В дороге у него погибло дитя… Другого способа перевезти тело ребенка и похоронить его у той семьи не было. Об этой истории рассказали по телевизору.

Настолько это было для меня впечатляющим событием, что я решил поехать в сторону Абхазии и помогать людям, чем смогу. У меня была грузовая машина КамАЗ. Водил эту машину в качестве моего помощника грузинский парень.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

Первым делом я пошел в синагогу и попросил разрешения сделать это от имени еврейской общины. Там такой поступок встретили с радостью и одобрили. Правительство нам дало официальное разрешение поехать туда. И мы поехали.

На Чуберском перевале была очень тяжелая картина. Дети, взрослые со своими вещами, крики, плач… Все ждали, пока за ними кто-то приедет, хотели любым способом добраться до Кутаиси - словом, ужасная картина. Все рвались в КамАЗ, несмотря на то, что это было совсем неудобно, грузовая ведь машина. И в этом кошмаре мы провели около двух недель.

Помню, там, на перевале, было много официальных лиц, высоких чинов. Тогдашний заместитель министра внутренних дел Демури Микадзе спросил нас, почему мы приехали и что нам вообще нужно здесь. Я ответил. Запомнились его слова: "Знаю историю Грузии, знаю, что евреи всегда были близки и дружны с грузинами. Были рядом и в горе, и в радости"…

Когда появились евреи в Грузии

"Национализм - последнее прибежище подлеца"

Карл Маркс, философ (еврей по происхождению)

Переселение евреев в Грузию

В Грузии евреи жили с давних времён. Согласно грузинской исторической традиции, первые крупные группы еврейских поселенцев появились на территории страны примерно две с половиной тысячи лет назад.

Считается, что они прибыли в Грузию после завоевания Иерусалима правителем Нововавилонского царства Навуходоносором (вероятно, 586 г. до н. э.). Позже евреи перебирались в Грузию не только с исторической родины, но и из соседних стран (Византии, России, Турции), в период гонений, усиления антисемитизма.

"Евреи постепенно расселялись по разным районам страны. Они интегрировались в грузинское общество, разделили с грузинским народом его историческую участь", — рассказал директор Музея истории евреев Грузии и грузино-еврейских отношений им. Давида Баазова, профессор Гиви Гамбашидзе.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

Одна из известных личностей в плеяде святых грузинской церкви, которую знает каждый школьник, святая Сидония, по происхождению была еврейкой. По преданию, ее брат, еврей Элиоз Мцхеткий, отправился в Иерусалим и привез оттуда "Хитон Господень".

Увидев бесценную реликвию, Сидония вырвала ее из рук брата и крепко прижала к своей груди. Так она и умерла. Ее похоронили в одном из главных храмов Грузии Светицховели вместе с хитоном.

По легенде, представители грузинского царского дома Багратиони произошли из рода Давида. Они были потомками брата Иосифа из колена Иакова, которые из Палестины отправились на Кавказ — так и попали в Картли, где со временем стали правящим родом. Славная история Багратионов, уже не по легенде, хорошо известна в Грузии и за ее пределами.

© photo: Sputnik /

Портрет Петра Багратиона

Достаточно вспомнить генерала Петра Багратиона (представителя грузинского царского дома), главнокомандующего одной из русских армий, геройски погибшего в Бородинской битве. Его великий полководец всех времен Наполеон считал весьма серьезным и самым опасным своим противником в кампании 1812 года.

Марко Поло и Тифлис

Всемирно известный путешественник Марко Поло, посетивший Тбилиси в 1272 году, когда город находился под владычеством монголов, сообщал, что нашел там лишь немногих евреев. Часть евреев Восточной и Южной Грузии, захваченной монголами, переселилась в Западную Грузию, сохранившую независимость. В тех краях они создавали новые общины. К примеру, в источниках XIV века упоминается еврейская община в городе Гагра, на берегу Черного моря, которую возглавлял рабби Иосеф ат-Тифлиси.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

Евреи в первые столетия поселения в Грузии занимались главным образом торговлей и ремёслами. В этой сфере экономической жизни в Грузии, связанной с античным миром, евреи весьма преуспели. Многие кустарные мастерские и небольшие торговые точки находились в собственности представителей этой диаспоры.

Если оглянуться в прошлое, то можно заметить, что евреи в экономической сфере старались занимать, так сказать, "пустующие ниши рынка", не входить в прямую "конкуренцию" с местными купцами и производителями, жить с ними в ладу и мире. Следует подчеркнуть, что им каким-то образом всегда удавалось находить общий язык с местным населением, более того, устанавливать с ними вполне лояльные и дружеские отношения.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

"Не поймешь, где грузин, где еврей"

Интересно отметить, что существует много одинаковых грузинских и еврейских фамилий, что указывает на многовековое сосуществование этих народов. Евреи поселились в Грузии в период, когда здесь ещё не было фамилий. Когда начался процесс их формирования, еврейские фамилии стали образовываться согласно тем же принципам, что и грузинские.

Поэтому фамилии грузинских евреев часто, наряду с внешним сходством, имеют и грузинское содержание. Иногда не поймешь, где грузин, а где еврей. Кстати, в Грузии было весьма мало случаев того, чтобы евреи меняли фамилии.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

Несмотря на то, что у евреев из разных уголков Грузии свои традиции, все равно, куда больше у них общего. Грузинский язык и менталитет объединяет грузинских евреев даже за рубежом. Сегодня в Израиле практически в каждом городе есть "Грузинская синагога".

Даже в советские времена в большой Московской центральной синагоге была отдельная комнатка, которая служила только для грузин. В те времена грузинская община была одна из самых сильных в Союзе и материально поддерживала общины других республик. Сегодня очень большая община грузинских евреев есть в России, например, в Москве действуют четыре "Грузинские синагоги".

© photo: Sputnik / Дмитрий Донской

Вид на здание Центральной синагоги "Бейс Менахем" Московского еврейского общинного центра.

Гонения, погромы, антисемитизм

Антисемитизм в разных странах имел разные корни. Для него придумывались самые различные, нередко несовместимые причины. Евреев ненавидели за то, что они слишком богатые или очень бедные, за то, что они работают чересчур много или за то, что они ленивые, за поддержку революционеров или контрреволюционеров…

Словом, находили массу причин, причем, что любопытно, причины часто оказывались взаимоисключающими. Как обстояло дело с этим вопросом в Грузии?

Исторические корни, многовековое сожительство грузин и евреев и грузинская историческая толерантность, сказал в заключение разговора директор музея Гиви Гамбашидзе, обусловила то, что в Грузии никогда не было антисемитизма.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

Евреи здесь всегда жили полноценной жизнью. И многие внесли свой достойный и посильный вклад в экономику, в культуру страны, можно назвать такие известные имена, как певица Тамара Гвердцители, бизнесмены Бадри Патаркацишвили и Теймураз Сепиашвили и многие другие.

Они сохранили свою идентичность и национальную особенность

"…Так говорит Господь Бог: Я соберу вас из народов, и возвращу вас из земель, в которые вы рассеяны; и дам вам землю Израилеву".

Иезекиль, пророк (еврей по происхождению). Библия, (Иез. 11:17).

В переводе — "Дом Собрания"

Жизнь евреев в Грузии тесно переплеталась с жизнью коренного населения. И тем не менее, они сохранили свою идентичность, особенности своего национального характера. Можно без преувеличения сказать, что центром жизни еврейской диаспоры всегда была и будет синагога.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

Синагога на иврите звучит как "бейт кне́сет", то есть "дом собрания". Синагоги обычно возводятся таким образом, чтобы фасад строения всегда был направлен в сторону Израиля, по возможности, к Иерусалиму. В крайнем случае, стена, рядом с которой находятся в шкафу свитки Торы, должна смотреть в сторону Иерусалима. Ведь евреи в любой точке планеты молятся, обратив лицо к главной своей святыне.

Шабат в жизни верующих

Один день в неделе у верующего посвящается Богу. В этот день человек должен размышлять о Боге, о мире, о себе. Что он сделал так и не так, согласно Писанию, как найти путь к Богу. Как исполнять Десять заповедей, другие Божьи Заветы. В шабат работать воспрещается. Не только в шабат, но и во многие еврейские праздники тоже работать нельзя.

"Я знаю многих людей, среди них и представители молодежи, которые работают в нееврейских организациях. Когда они приходят устраиваться на работу, ставят условие: в пятницу они работу заканчивают пораньше. Туда, где им в этом отказывают, они не идут работать. Я знаю многих студентов, которые учатся в грузинских вузах с тем же условием, и лектора идут им навстречу", — рассказывает посланник Хабад, раввин Большой тбилисской синагоги Бенцион Исраэлашвили.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

В этом году выпускные экзамены в школах пришлись на субботу, в том числе и в еврейской школе. Мы написали официальное письмо в министерство, нам разрешили проводить экзамен в другой день, отметил Исраэлашвили.

— В синагогу обратилась за помощью еврейская семья, мальчик из которой ходил в обычную школу. И, естественно, его выпускные экзамены тоже совпали с субботой. Из синагоги снова написали в министерство, попросили разрешить ему сдавать экзамены вместе с учениками нашей школы. Ему разрешили это сделать. Правительство Грузии идет в таких вопросах навстречу, не создает нам проблем в этой сфере, что, конечно, очень радует.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

Кашрут, или Свод правил для питания

В Тбилиси действуют два магазина, продающие кошерное мясо. Есть человек, который ездит в деревню и специальным способом режет скот. Там же происходит и обработка туши. Кошерную рыбу (подразумеваются какие-то определенные виды особей) можно купить практически везде. Нет проблем с фруктами и овощами.

Раньше мацу пекли здесь, в пекарне у синагоги. Последние годы стало трудно доставать кошерную муку, и поэтому мацу стали завозить из Израиля, так удобнее. Порой возникают проблемы со сладостями для детей. В Грузии очень мало евреев, которые употребляют некошерную пищу. В некоторых случаях людям можно и допустить "послабление", скажем, с молочными продуктами, это уже зависит от самого человека.

© photo: Sputnik / Levan Avlabreli

— Некоторые продукты завозим из Израиля. Иногда таможенники забирают продукты, но чаще они оформляют все как надо, помогают, входят в положение. Лично у меня была такая история, когда уже должны были забрать продукты, все оформили, и тут подходит начальник и спрашивает: "Это кошерные продукты?" И, узнав, что "да", пропускал, не конфисковая продукты.

Синагога и другие организации

Синагога является не только местом для общественного богослужения, сердцевиной религиозной жизни евреев. Ее функции очень широки. Часто при синагогах действуют различные учебные учреждения. В Тбилиси уже много лет работает Еврейский дом, который объединяет много различных организаций.

В Тбилиси есть специальная библиотека для диаспоры, воскресные школы, еврейская школа, которая аттестована министерством образования. Это обычная школа, соответствующая всем стандартам. Помимо обычной школьной программы, дети там изучают иврит, Тору и историю Израиля.

Страницы истории еврейского народа, рассеянного по всему миру вплоть до образования государства Израиль в 1948 году, написаны на разных языках. Один из них - грузинский. Кто они - грузинские евреи?

Первые следы

Первые упоминания об иудеях на грузинской земле содержится в «Картлис цховреба» («Жизнь Грузии») - грузинском сборнике летописей XII века. Появление их «Картлис цховреба» связывает с завоеванием Иерусалима Навуходоносором (586 до н.э.) и разрушением Первого Храма. В Грузии находили приют изгнанники из Иерусалима и беглецы из вавилонского плена.

Близ - археологам случалось находить могильные камни III–IV вв. до н.э. с надписями на арамейском и древнееврейском.

Евреи были распространителями христианства на этой земле: грузинская церковь причислила к лику святых коэна Эвьятара и его сестру Сидонию. С этими двумя персонажами связано имя святой Нино, крестительницы Грузии: от них она узнала о левите Элиозе из Мцхеты, привезшим в Грузию из Иерусалима хитон Господень. Элиоз был первосвященником иудеев в Грузии и получил вести от иерусалимского первосвященника Анны: о прибытии волхвов, затем о суде над Спасителем. И приглашение поучаствовать, разумеется. Но мать Элиоза Сарра, очень непростая еврейка, происходившая из рода великого иудейского пророка Элияху, духом Божиим велела сыну не участвовать в пролитии крови Мессии (предположительно от этого наказа Сарры и идет мнение, что грузины никогда не обвиняли евреев в казни Христа). Сестра же Элиоза Сидония умолила брата привезти что-нибудь, чего касались руки Мессии. Он и привез - окровавленный хитон Сына Человеческого.

От Эвьятара и Сидонии узнала о месте погребения хитона и ходила поклониться ему.

Еврейкой была и Саломея Уджармская, жена царевича Реви, учившаяся у святой Нино христианским молитвам. Саломея создала жизнеописание святой.

В «Картлис цховреба» сказано, что в Мцхете звучало шесть языков, один из них - иврит. Грузинские евреи называли (и сейчас называют) себя «картвели эбраэли». Существует уникальный язык - даже скорее арго - под названием «киврули», родившийся в торговой среде. Основа его грузинская, но исследователи отмечают в нем ивритские и даже арамейские корни.

Они жили и на грузинской земле и во времена ее независимости и расцвета, начавшихся с царствования Давида Строителя, но о них почти ничего не известно. Марко Поло, заехавший в Грузию в 1272 году, отметил, что в Тифлисе живут евреи. Но, судя по обороту речи, их мало («а также мусульмане и евреи»).

В XIV в. на берегу Черного моря в городе Гагра существовала еврейская община, возглавляемая рабби Иосифом из Тифлиса.

Времена кровавых наветов

После присоединения Грузии к России в 1801 г. положение евреев на этой земле стало потихоньку, исподволь ухудшаться. Самим грузинам царская власть тоже не показалась раем. Хуже было то, что она отравляла грузинский народ древней, нежно любимой заразой - жестокой юдофобией. Во второй половине XIX столетия это привело к тому, что Грузия печально прославилась не только в России, но и во всем мире: нигде евреев не обвиняли в вымышленных преступлениях так часто за столь короткий отрезок времени!

1852 год. 1878 - знаменитый Кутаисский процесс, донельзя абсурдный: перед праздником Песах 9 иудеев предстали перед судом по обвинению в убийстве 9-летней христианской малышки. Излюбленная страшилка антисемитов всех времен - «кровь для мацы»! Людей оправдали, но «осадочек остался» - много ли надо неграмотному народу, чтоб проверить в тесто на крови! Далее - 1881-1884. По «кровавому навету» каждый год! Итого 6. Безусловный мировой рекорд по антисемитизму, приведший в 1895 году к жестокому еврейскому погрому в Кутаиси.

Во времена существования Грузинской Советской Социалистической Республики и еврей, и грузин одинаково считались советскими людьми, одинаково трудились и очень похоже жили. До Октябрьского переворота 1917 года не более 5% грузинских евреев занимались чем-либо, кроме земледелия и, традиционно, торговли. Грузины - сами умелые земледельцы, любовно относящиеся к труду, отлично понимали очень схожих в этом с ними евреев…Да и торговать грузины сами умеют и любят. Конфликтов не было. Существовали целые поселения, где не было ни единого грузина - сплошь евреи. В крупных грузинских городах, разумеется, евреи группировались вокруг синагоги или того, что исполняло ее роль для них. А местная советская власть старательно закрывала глаза на молящихся на иврите людей - работают, и хорошо.

Так спокойно и мирно бывало не всегда - власть есть власть, она бесчеловечна по определению: если ей нужно, она прижмет и собственный народ, не говоря о чужом. Еврейский грузинский драматург Гурам Батиашвили вспоминает очень характерный эпизод: в начале 60-х гг. прошлого века в городке, где он рос (ныне Сенаки, тогда - Миха Цхакая) местная власть забрала у евреев здание синагоги под какие-то собственные нужды. Евреи собирались молиться по домам, параллельно требуя у секретаря райкома выделить хоть какой участок под молитвенный дом и собирая на это деньги. Выделили. Построили. Синагога сгорела. Собрали на новую. Сгорела и новая! Случайно ли? Вряд ли случайно, зато обошлось без открытого конфликта… История чудесна и поведением власти, и поведением собственно ее жертв: попробовали бы еще где-то в СССР евреи потребовать землю под «оплот религиозного мракобесия» у секретаря райкома!

А сейчас в Сенаки почти нет евреев. Но синагога - есть.

В «Красной книге народов Российской империи», опубликованной в 1991 г. на эстонском, а в 2001 г. - на английском языке, написано вот что: «The Jews in Georgia divide into two groups of totally different origins: the Georgian Jews and the European Jews.» («Евреи в Грузии делятся на две группы с совершенно разными истоками: грузинские и европейские»). Любопытно, что сами они такого деления не проводят.

Как грузин обратился к евреям и что из этого вышло

В мае 2016 года Нугзар Гогитидзе, грузин, живущий в Канаде, опубликовал на личной страничке в сети Facebook пост под названием «Обращение грузина к евреям!». Пост набрал 9000 лайков и был удален администрацией Фейсбука.

22 февраля 2018 года его перепостил в своем блоге пользователь портала NoName leonbc99. Перепост набрал 5 страниц комментариев - и каких!

Комментаторы NoName наперебой обвиняли автора изначального поста в русофобии, сионизме и жидомасонстве, русские ругались с евреями, каждый пытался донести свои ценные мысли о правильном праздновании Дня победы, заодно обсуждая взаимоотношения Израиля и Палестинской автономии, национальный состав советского народа, победившего нацизм, еврейский праздник Пурим… Автор, видите ли, заявляет, что евреи не празднуют своих побед - а как же Пурим? Комментаторы радостно назвали Пурим празднованием в честь геноцида персидского народа (как-то позабыв о том, что изначально это персы планировали уничтожить евреев).

А главная мысль изначального поста Нугзара Гогитидзе - всегда лучше вместо пафосного и нетрезвого празднования своих побед с идиотскими воплями: «Можем повторить!» просто взять и со скорбью вспомнить о погибших. И если поступать так, количество войн на земле постепенно уменьшится. Но этот безусловно замечательный месседж часть комментаторов не восприняла вообще, у другой части он вызвал лишь агрессию, словно автор посягнул на их личное право весело, с размахом отмечать День победы.

Но в том, что послание не совсем дошло, а если и дошло - то не так, есть и вина автора. «Обращение грузина к евреям!» написано откровенно-грубо, лексика типа «подонки», «шушера», «тварь», «сперматозоидные войска» вообще не способствует желанию понимать изначальный посыл. На удаление поста Нугзар Гогитидзе ответил вторым постом - явно на эмоциях и в силу этого несколько нелепым. Он тщательно напоминал евреям… о необходимости помнить жертв Катастрофы. Словно они не помнят. Будто не звучит ежегодно в день Йом ха-Шоа в 10 часов утра сирена по всей Стране, и не замирает под звук этой сирены вся Страна в знак траура по погибшим.

Судьба грузинских евреев безусловно уникальна. Даже в самые неблагоприятные для еврейского народа в России и СССР времена фактически не случалось, чтобы еврей терпел обиду от грузина за свое еврейство, если это не было давлением свыше.

В сентябре 1998 года Грузия отпраздновала 2600-летие сосуществования грузинского и еврейского народов.Сегодня еврейское население Грузии насчитывает, по различным данным, от 8 до 12 тысяч человек. Руководство религиозной жизнью осуществляет раввин Ариэль Левин, в Тбилиси официально существуют две синагоги - для ашкеназов и сефардов, желающие могут дать своим детям религиозное образование в хедере и ешиве.

А нам известны имена грузинских евреев, добившихся успеха в самых разных сферах жизни. Кто не знает писателя Бориса Акунина (Чхартишвили) или певицу Тамару Гвердцители? Но кроме них есть множество замечательных деятелей культуры, успешных бизнесменов и политиков. А в День победы грузинским евреям тоже есть кого вспомнить - из их среды вышло много героев Великой Отечественной.

Евреи грузинского происхождения проживают по всему миру. Существует портал Georgianjews.org, откуда можно узнать о проведении World Congress of Georgian Jews (WCGJ) - Всемирного Конгресса евреев Грузии. «Georgia marked Georgian-Jewish friendship of 26 century with solemn jubilee…» («Грузия отметила 26-вековой юбилей грузинско-еврейской дружбы») - новость от 22 октября 2014 года на этом портале. Тогда же в здании бывшей «Купольной» синагоги в Тбилиси открылся Музей истории грузинских евреев имени Давида Баазова.

Термин «Грузинские евреи» укоренился в XIX веке, после включения Грузии в Российскую империю, хотя в исторической литературе такое название применялось с XI в. Первые евреи появились на территории Грузии, скорее всего, после разрушения Первого Храма. Грузинские евреи говорят по-грузински и называют себя «эбраэли» , «картвели эбраэли» или «исраэли» . Православная церковь Грузии не преследовала евреев, и на протяжении веков евреи в Грузии сохраняли свои традиции. Начиная со второй половины XIX-го в. евреи стали покидать Кавказ, и большая их часть сейчас живет в Израиле. Общая численность грузинских евреев сегодня - ок. 200 тысяч, в Израиле живет почти 60% из них, ок. 120 тысяч.

Когда появились евреи в Грузии?

Другая часть селилась в Закавказье, и так возникли общины армянских и грузинских евреев. О различных еврейских поселениях VI-го века н.э. сообщают арабские историки.

Грузинские евреи в VII - XIX веках н.э.

После завоевания во второй половине VII века значительной части Грузии арабами, она превратилась в провинцию арабского халифата, хотя и осталась христианской страной.

Суд проходил в Кутаиси и вошел в историю под названием «Кутаисского процесса» . Обвиняемые были признаны невиновными, но тем не менее, уверенность местного населения в том, что евреи пользуются христианской кровью при изготовлении мацы , не была поколеблена. Другие случаи кровавых наветов в Грузии второй половины XIX в. отмечены в 1852, 1881, 1882, 1883, 1884 гг. В 1895 г. евреи Кутаиси подверглись жестокому погрому .

В конце 1890-х гг. главным раввином города Цхинвали был избран Авраам а-Леви Хволес (1857-1931), ученик знаменитого литовского раввина Ицхака Эльхонона Спектора . Единственным языком общения между ним и его паствой был иврит, и с течением времени число пользующихся этим языком среди грузинских евреев Цхинвали значительно возросло.

В 1906 г. р. Хволес открыл первую в Грузии школу талмуд-тора , в которой училось около 400 учеников. Впервые в истории грузинских евреев он ввел обучение девочек, пригласив учительницу иврита. Нескольких из своих лучших учеников Хволес отправил в ешивы Литвы для продолжения обучения и получения раввинского звания, что стало с течением времени общепринятым среди грузинских евреев.

Влияние раввина Хволеса вышло далеко за пределы Цхинвали. В 1902 г. в Тбилиси была основана школа для детей грузинских евреев, в которой преподавание велось по системе «иврит на иврите». Преподаватели этой школы были приглашены из Вильно.

В начале XX века в Цхинвали (и в некоторых других городах и поселках) евреи составляли основную часть населения - еврейский квартал Цхинвали по численности населения превышал число грузин, осетин, армян или русских.

В Земле Израиля

Первая мировая война прервала начавшийся еще в XIX-м веке процесс алии грузинских евреев в Эрец-Исраэль. По переписи населения Палестины 1916 г., община «гурджей» (то есть грузинских евреев) насчитывала 439 человек, из которых подавляющее большинство проживало в Иерусалиме, где они создали собственный квартал неподалеку от Дамасских (Шхемских) ворот . После погромов 1929 года этот квартал был покинут евреями.

Несмотря на то, что основным побудительным фактором алии было религиозное стремление, число хахамов среди грузинских евреев, прибывших в Эрец-Исраэль, было незначительно. Среди них известный ахалцихский хахам Иосеф Давидашвили , прибывший в Эрец-Исраэль в 90-х гг. 19 в., Симан бен Моше Рижинашвили , который опубликовал в 1892 г. в Иерусалиме иврит-грузинский учебник-разговорник (в еврейской графике) «Сефер хинух а-неарим» («Книга воспитания отроков»), и Эфраим бен Яаков а-Леви Кукия , опубликовавший в 1877 г. в Иерусалиме религиозно-философские сочинения «Ялкут Эфраим ал а-Тора им хамеш мегилот» («Собрание [комментариев] Эфраима на Тору и пять свитков») и «Сам Хаим: ликутим у-мусарим товим» («Эликсир жизни: извлечения и благие морали»).

После октябрьского переворота 1917 года

После октябрьского переворота в России 1917 года, в Грузии усилилось стремление к независимости, и вскоре, в мае 1918, была образована демократическая республика. При объявлении выборов в Грузинское учредительное собрание было отведено два места для кандидатов от грузинских евреев и одно для кандидата от ашкеназов .

В этот период растет стремление евреев к ассимиляции . Появились евреи, заявлявшие, что грузинские евреи с этнической точки зрения не евреи, а грузины, отличающиеся от остального населения страны лишь религией.

С вторжением Красной армии в Грузию в феврале 1921 г. началось массовое бегство населения, спасавшегося от нового русского завоевания. Вместе с волной эмигрантов покинуло Грузию от полутора до двух тысяч грузинских евреев, из которых около тысячи человек прибыли в Землю Израиля. Остальные осели, в основном, в Стамбуле, где уже с 1880-х гг. существовала община грузинских евреев.

Советская власть в Грузии первоначально действовала в соответствии с принципами так называемой восточной политики компартии, то есть с подчеркнутым уважением к местным, в том числе религиозным, традициям. Это распространялось и на отношение советских властей к грузинским евреям. Правительственные органы фактически не вмешивались в дела, связанные с еврейской религией, и синагоги продолжали действовать как прежде.

«Восточная политика» продержалась недолго, и уже в середине 20-х годов начались гонения на евреев, отказывавшихся оставить свою религию, синагоги закрывались.

Создание особых еврейско-грузинских колхозов без перевода их жителей на новые места позволило грузинским евреям не только попытаться найти выход из тяжелого материального положения, но и сохранять традиционную общинную жизнь, соблюдать кашрут, Субботу , еврейские праздники и т. п.

Однако, уже с начала 30-х гг. власти начали принимать меры по расшатыванию еврейской традиции, внедряя в еврейские колхозы членов других национальностей, и колхозы переставали быть еврейскими.

Единственным исключением остался первый из грузинско-еврейских колхозов, Цители-Гора. Он продолжал существовать как единственный еврейский колхоз в Грузии до начала 70-х гг.

В сентябре 1937 г. были арестованы девять хахамов (двое из них - ашкеназы) города Цхинвали (именовавшегося тогда Сталинири) и убиты без суда в тюрьме. Через некоторое время был арестован и присужден к смертной казни раввин Д. Баазов (приговор был заменен затем на 10 лет ссылки в Сибирь).

Несмотря на репрессии и преследования, даже в 1960-70-х гг. большинство грузинских евреев продолжало регулярно посещать синагоги по субботам и праздникам и соблюдать кашрут. Обрезание, хупа и погребение в соответствии с еврейскими религиозными обычаями соблюдались практически всеми грузинскими евреями. Многие дети грузинских евреев готовились к бар-мицве в подпольных хедерах, о существовании которых власти знали, но предпочитали их не замечать. Они даже умудрялись сооружать простые маленькие шалаши-Суккот и обзаводиться одним на всю общину этрогом и лулавом .

Кроме Тбилиси основными центрами проживания грузинских евреев в конце 1960-х - начале 70-х гг. были Кутаиси, Кулаши, Цхинвали, Гори, Они, и Сачхери. В городах проживания евреев и при советской власти возникали кровавые наветы: 1963 г. - Цхалтубо, 1964 г. - Зестафони, 1965 г. - Кутаиси.

После Шестидневной войны Грузия явилась в Советском Союзе районом самого массового участия евреев в демонстрациях и в подписании петиции с требованием права выезда в Израиль. Знаменитое «Письмо Восемнадцати» - письмо 18-ти глав семей евреев в ООН от 6 августа 1969 г. с просьбой воздействовать на правительство Советского Союза, чтобы оно предоставило им возможность выехать в Израиль, было первым документом движения за алию в СССР, который стал известен широкой мировой общественности. 13 из этих 18 семей были грузинские евреи.

Массовая алия грузинских евреев началась в 1971 г. За десять лет в Израиль репатриировалось около 30 тысяч грузинских евреев. После Перестройки и распада СССР эмиграция стала массовой.

Общины грузинских евреев в Грузии

В Тбилиси на сегодняшний день всего две действующие синагоги, одна из них грузинская синагога, другая - ашкеназская.

Грузинская синагога в мавританско-эклектичном стиле, со сводчатым потолком и освещением, была основана евреями из Ахалцихе, которые обосновались в Тбилиси в конце XIX веке и молились сначала в другом здании, а в 1903 году получили разрешение на строительство нового молельного дома.

В бывшей купольной синагоге, закрытой в 20-е годы при Советской власти,
в 1934 году был основан музей истории евреев. На волне борьбы с сионизмом в 1953 году музей тоже был закрыт, и отремонтировали и открыли его для публики только в 2014 году.

В Кутаиси существует еврейский квартал с тремя синагогами. Еврейский квартал в Ахалцихе евреями уже не населен, и стал объектом посещения израильских туристов, осматривающих две синагоги и еврейское кладбище. Ахалцихская Старая Синагога была построена ещё в турецкую эпоху, в 1740-е годы, так что сейчас она является древнейшим памятником ахалцихской архитектуры.

В городе Они (в центральной части региона Рача) веками жили грузинские евреи. В прошлом еврейская община этого города считалась одной из самых больших в стране, третьей после общин Тбилиси и Кутаиси: нее входило более трех тысяч человек. Когда-то это составляло одну треть от общего количества населения города.

В начале 50-х годов ХХ-го века, во время борьбы с сионизмом, было решено закрыть синагогу в Они. Пришедшие к зданию работники министерства госбезопасности обнаружили, что оно заперто изнутри и оттуда доносится плач детей. Оказалось, что в синагоге, чтобы спасти ее от разрушения, заперлись не только еврейские матери с детьми, но и грузинские. Чекистам ничего не оставалось, как оставить синагогу в покое. Благодаря такой самоотверженности, сегодня в Они стоит это прекрасное здание, построенное в 1895 году по тому же проекту, что и варшавская синагога.

Сейчас уже почти не осталось евреев в Они, Сурами, Ахалцихе, Цхинвали и других городах. Остались еще грузинские евреи в Тбилиси, Кутаиси, Гори, Батуми. По переписи населения, проведенной в 2002 году, их не более 4 000, и, в основном, это люди старшего поколения, чьи дети и внуки живут в Израиле и других государствах.

Общины грузинских евреев в России и Израиле

Приехавшие в Москву и С.-Петербург после развала Союза грузинские евреи не смогли интегрироваться ни в одну из существующих общин. И вот в 2008 году при Московской Хоральной синагоге открылась синагога грузинских евреев «Шатер Ицхака», а в 2010 году на территории комплекса Большой Хоральной синагоги С.-Петербурга - синагога «Оэль Моше».

В Израиле грузинские евреи живут, по большей части, в Ашдоде, Ашкелоне и Бат-Яме. В одном только Ашдоде община насчитывает около 40 тысяч человек. Они даже добились того, что День Грузии в Ашдоде стал городским праздником, который отмечается с большой торжественностью ежегодно 8 октября.

Из примерно 200 тысяч грузинских евреев, в США живет 5 тысяч, в Грузии - 13 тысяч, а в Израиле сегодня - около 120 тысяч.

Как и было предсказано пророками, евреи собираются в Земле Израиля со всех четырех концов Земли: «Поэтому вот, наступают дни, - сказал Г-сподь, - когда не будут больше говорить: "(как) жив Г-сподь, который вывел сынов Израиля из земли Египетской», А (скажут): «(как) жив Г-сподь, который вывел и который привел потомство дома Израиля из страны северной и из всех стран куда Я изгнал их; и будут они жить на земле своей» (Ирмияу, 23 ).

ЕВРЕИ В ГРУЗИИ: 26 ВЕКОВ ВМЕСТЕ

Леонид Эйчис

История евреев Грузии начинается уже вскоре после разрушения Первого Иерусалимского Храма. Все 26 веков их жизни на этой благодатной земле - уникальная часть всемирной истории еврейского народа. Нельзя утверждать, что община совсем никогда не подвергалась преследованиям, ущемлению религиозных и этнических прав, не знала общественного и политического антисемитизма, но объективно говоря, эти несчастья, кроме того что были локальны, никогда не бывали инициированы грузинами. И это принципиально отличает историю евреев, живших среди грузинского народа. Такой наиважнейший фактор и возможность отстаивать свои религиозные и национальные права привели к историческому повороту в политике ГССР в отношении репатриации евреев в Израиль.

Активное национальное самосознание евреев, сложившееся благодаря доброжелательному моральному климату Грузии, нашло свое отражение в массовой эмиграции начала 1970 годов. Надо сказать, у Грузии давно сложились хорошие отношения с государством Израиль. И в трудный для Грузии период 1992-1993 годов Израиль одним из первых иностранных государств открыл свое посольство в Тбилиси и начал посылать туда гуманитарные грузы: медикаменты, одежду, продукты питания, различное оборудование.

В сентябре 1998 года Грузия праздновала 2600-летие совместного проживания грузинского и еврейского народов. Такая значительная дата была отмечена на государственном уровне крупными торжественными мероприятиями.

«Это одно из важнейших исторических мероприятий, на которых мне довелось присутствовать за весь период моей деятельности», – заявил на состоявшейся 9 сентября 1998 года встрече с президентом Грузии Эдуардом Шеварднадзе глава израильской делегации, ныне президент Израиля Моше Кацав. – Мы еще не можем полностью оценить огромное значение этого мероприятия, ведь мы говорим об истории 26-векового мирного сосуществования...»

Сегодня в Грузии по разным данным от 8 до 12 тысяч евреев, большинство из них проживает в столице. В Тбилиси две синагоги, ашкеназская и сефардская, есть ешива-колель «Ор Эмет», школа-хедер «Тиферет Цви». Большую работу ведет религиозная еврейская община, возглавляемая главным раввином Грузии Ариэлем Левиным.

Как и в странах СНГ, с общиной работают представительства Еврейского агентства и «Джойнта», благотворительные организации «Рахамим» и «Хэсэд». Действуют здесь и общеобразовательные школы, и детские сады, и, конечно же, ульпаны. Открыты Еврейский университет, Институт социальных работников.

Хедер в Грузии. 1970-е годы.

Но вернемся к уникальной дате, которую три года назад отметили грузинский и еврейский народы. Первое упоминание о евреях в Грузии содержится в летописи «Картлис цховреба», она-то и связывает их появление в стране с разрушением Первого Храма (586 год до н.э.). Древнейшее археологическое свидетельство пребывания евреев на территории Грузии – могильные камни с надписями на арамейском и древнееврейском языках близ бывшей столицы Грузии Мцхеты, датируемые III–IV веками. К сожалению, очень мало сохранилось сведений о судьбе грузинских евреев в средние века, нет подробных описаний их жизни в эпоху независимости и процветания Грузии (1089–1213), начавшуюся при царе Давиде Строителе. Впрочем, Марко Поло, посетивший эту землю в 1272 году, отмечал, что «в Тифлисе живут христиане – грузины и армяне, а также мусульмане и евреи».

Евреи в Грузии традиционно занимались торговлей: среди них было много лавочников и коробейников. Некоторые кустарничали, многие держали коров, овец, обрабатывали небольшие сады и виноградники. Те, кто не владел имуществом, часто получали от феодала дом и участок земли, право торговать и служить приказчиком в хозяйской лавке.

Натан Элиашвили в своей книге об истории грузинских евреев (1926) утверждал, что грузины по природе своей гостеприимны и сердечно приветствуют у себя в стране каждого пришельца. Принять евреев с почестями они считали своим моральным долгом, поскольку полагали, что любимая и чтимая грузинским народом царская династия Багратидов еврейского происхождения.

В первой половине ХIХ века в Грузии наблюдался экономический расцвет, который естественным образом ощутили и евреи. Прокладка шоссейных и железных дорог, расширение портов, развитие промышленности и сельского хозяйства способствовали оживлению торговли, что привело к значительным демографическим изменениям. Целые общины переселились из сел в города. Новые общины возникли в Сухуми, Поти, Батуми, вдоль всего Черноморского побережья. Значительно выросла весьма малочисленная тогда община Тбилиси.

Президент Грузии Эдуард Шеварднадзе в тбилисской синагоге на мероприятии, посвященном 2600-летию совместного проживания грузинского и еврейского народов. Сентябрь 1998 года.

Включение Грузии в состав Российской империи в 1801 году изменило экономическое, политическое и общественное положение евреев. Сначала они приветствовали российское правление, но вскоре ощутили его антисемитизм. Юдофобские настроения принесли в Грузию царские чиновники и русская православная церковь. Сложилась атмосфера фанатичного мракобесия: начались обвинения в ритуальных убийствах, вызвав волну антиеврейских выступлений и актов насилия.

Были в присоединении Грузии к России и положительные аспекты: постепенно установились связи между грузинскими и российскими еврейскими общинами. Указ 1804 года, включавший Кавказ в черту оседлости, позволил селиться в Грузии российским евреям. Их привлекали широкие экономические возможности и мягкий климат. Ашкеназские евреи обладали профессиями, так или иначе способствовавшими проникновению в Грузию русско-еврейской культуры: среди них были фармацевты, врачи, портные, ювелиры, часовщики, а также поставщики российской армии.

Общение между местными и приезжими евреями поначалу было весьма ограниченным. Они не знали языков друг друга, их разделяла стена неприятия. Наладить подлинное сотрудничество двух еврейских общин впервые попытались сионисты. Вообще идеи сионизма начали распространяться среди грузинских евреев уже во второй половине ХIХ века, благодаря чему сотни семей выехали в Эрец Исроэль. В 1897 году в Грузии возникла первая сионистская организация, которую создали приверженцы движения «Хаскала».

Как бы ни складывалась жизнь грузинских евреев, какие бы веяния ни ощущались, определяющей в ней всегда была роль Эрец Исроэль. Натан Элиашвили писал: «Любовь и стремление к Эрец-Исраэль было глубоким. Всю жизнь еврей мечтал уехать в Эрец Исроэль или хоть раз увидеть ее своими глазами, или умереть там на склоне лет».

Святая земля имела первостепенное значение и для христианской Грузии. Столетиями грузины-христиане совершали паломничество в Палестину, строили там церкви, монастыри. Грузинские монастыри появились на горе Синай, в Вифлееме, в Иерусалиме, самым популярным среди них считается иерусалимский монастырь Святого Креста, где по преданию похоронен Шота Руставели, величайший грузинский поэт ХII века.

С обретением независимости в 1918 году свободная Грузия просуществовала три года до падения меньшевистского правительства в марте 21-го, а когда пришли большевики, евреи поверили в обещанные ими блага. И начало действительно было впечатляющим: власти не вмешивались в религиозную жизнь, открывались еврейские школы, культурные центры. Затем наступили иные времена. Репрессии 1937 года, конечно же, не обошли и грузинских евреев. Не обошли их и национально-религиозные преследования, проводившиеся на всей территории Советского Союза, которые в годы войны несколько ослабли, но затем возобновились едва ли не с удвоенной силой. Волна антисемитизма, поднявшаяся в СССР в начале 50-х годов, привела к многочисленным арестам среди еврейской интеллигенции Грузии. Было арестовано немало религиозных активистов.

Главные раввины России и Израиля на мероприятии, посвященном 2600-летию совместного проживания грузинского и еврейского народов. Сентябрь 1998 года.

В 1950-е годы экономическое развитие Грузии ускорилось, и материальное положение евреев стало улучшаться. В 60-х годах сотни евреев обучались в вузах, шли в науку, промышленность, искусство и вскоре заняли в обществе видное положение. При этом большинство сохраняло религию и традиции своих предков. Несмотря на более чем полувековое коммунистическое господство грузинские евреи по сей день продолжают соблюдать завет обрезания, собственный свадебный ритуал, законы кошерности, они отмечают Субботу и все еврейские праздники. Общины Грузии всегда заботились о кошерной пище, выпечке мацы и финансовой поддержке синагог, чего в период советской власти не наблюдалось в российских общинах.

Борьба грузинских евреев за право выезда в Израиль стала одним из важных факторов, которые привели к исторической перемене в политике советского правительства по отношению к еврейской эмиграции. В 1969 году 18 семей первыми из евреев СССР обратились в Комиссию по правам человека при ООН. Активное пробуждение национального самосознания евреев нашло свое отражение в массовой эмиграции начала 70-х годов, когда в Израиль из Грузии выехали около 30 тысяч человек.

Уже после распада СССР многие грузинские евреи побывали у своих родственников в Израиле, а те стали бывать в краях, где родились. Это оказало большое воздействие на различные стороны жизни евреев Грузии: возросло национальное самосознание, активно стала развиваться культура, в еврейскую жизнь вовлекается больше молодежи. В то же самое время уехавшие из Грузии ощущают свою глубокую связь с грузинским народом и солидаризуются с его борьбой за самоопределение. В Израиле они составляют крепкое братство и сохраняют грузинский язык.

Ежемесячный литературно-публицистический журнал и издательство.